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T47n1960_p0070a02║   釋淨土群疑論卷第七
T47n1960_p0070a03║   
T47n1960_p0070a04║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0070a05║   問曰。念阿彌陀佛所得功 德無量無邊。上來
T47n1960_p0070a06║   具 引經文。及校量顯勝成。如妙釋信 受奉
T47n1960_p0070a07║   行。然未知。念餘佛名功 德亦無量不。
T47n1960_p0070a08║   釋曰。此有二 義。一 釋云 。念一 切佛悉得無量
T47n1960_p0070a09║   功 德。無有差別 。以 諸如來悉具 無邊功 德。悉
T47n1960_p0070a10║   斷一 切人法障。盡功 德圓滿。為此無有念有
T47n1960_p0070a11║   勝劣 功 德不同。若爾何 故如來於諸經中。偏
T47n1960_p0070a12║   讚念阿彌陀佛功 德無量耶。答。其實功 德悉
T47n1960_p0070a13║   皆一 種。但 以 淺識凡夫不能遍念。是以 如來
T47n1960_p0070a14║   偏 讚一 佛之 功 德。令其至心攝念。其至心功
T47n1960_p0070a15║   德即多。此是如來密意方便 也。猶如受大戒
T47n1960_p0070a16║   於僧 眾中。悉是清淨堪為戒師。無有勝劣 。隨
T47n1960_p0070a17║   其受者標心一 師以 為和上。發其戒緣即勝
T47n1960_p0070a18║   餘者。此亦如是。專心一 佛功 德即多。由心專
T47n1960_p0070a19║   至也。又有釋云 。諸佛如來雖復功 德悉皆平
T47n1960_p0070a20║   等無有勝劣 。然以 眾生於其佛所久 昔已來
T47n1960_p0070a21║   結緣差別 。如攝論唯識等咸云 。眾生由法爾
T47n1960_p0070a22║   力 。屬師不同。或多屬一 。或一 屬多。若屬此
T47n1960_p0070a23║   佛此佛能度。不屬餘佛餘佛不度。屬此佛者。
T47n1960_p0070a24║   至心稱念功 德即多。即來救拔。其不屬者。念
T47n1960_p0070a25║   功 不多。亦不來救。
T47n1960_p0070a26║   問曰。如無量壽經言。小行菩薩及修 習少福
T47n1960_p0070a27║   德者。皆當得生極樂世 界。阿彌陀經言。不可
T47n1960_p0070a28║   以 少善根福德因緣得生彼國。二 經相違如
T47n1960_p0070a29║   何 會釋。
T47n1960_p0070b01║   釋曰。各有一 意。所據不同。不相違也。無量壽
T47n1960_p0070b02║   經言少者。言數少也。阿彌陀經言多用也。
T47n1960_p0070b03║   彼人唯念阿彌陀佛。更不修 餘六 波羅蜜諸
T47n1960_p0070b04║   道品法。長時長劫 難行苦行。唯有念佛功 德。
T47n1960_p0070b05║   無餘修 道之 福。故名少也。此念阿彌陀佛。一
T47n1960_p0070b06║   聲已上即是無量無邊殊勝功 德。故名多也。
T47n1960_p0070b07║   故無量壽經下卷云 。十方恒沙諸佛如來。皆
T47n1960_p0070b08║   共讚歎無量壽佛威神功 德不可思議。諸有
T47n1960_p0070b09║   眾生。聞其名號。信 心歡喜。乃至一 念即得往
T47n1960_p0070b10║   生。住 不退轉。又言。其有得聞彼佛名號。歡喜
T47n1960_p0070b11║   踊躍乃至一 念。當知此人為得大利 。即是具
T47n1960_p0070b12║   足無上功 德。稱讚淨土經言。得聞如是無量
T47n1960_p0070b13║   壽佛無量無邊不可思議功 德名號。以 此等
T47n1960_p0070b14║   經文證知。即是多功 德也。故約數約用。名少
T47n1960_p0070b15║   名多。不相違也。如一 摩尼珠亦名為少亦名
T47n1960_p0070b16║   為多。言少者。此珠唯一 。其量不大。愚人不別
T47n1960_p0070b17║   將為少。故輕而不取。亦名為大。此一 寶珠價
T47n1960_p0070b18║   越三千大千世 界。識者所重。故言多也。念佛
T47n1960_p0070b19║   亦如是。名多名少。據義不同也。
T47n1960_p0070b20║   問曰。如上所釋。念阿彌陀佛。以 種種義挍量。
T47n1960_p0070b21║   顯勝功 德甚多。深生信 敬。不敢誹謗。然此所
T47n1960_p0070b22║   得功 德甚多。為由無所得心作無相。念阿彌
T47n1960_p0070b23║   陀佛真實法身。功 德多耶。為但 以 有所得心
T47n1960_p0070b24║   作有相。念報化等身。功 德亦多耶。
T47n1960_p0070b25║   釋曰。俱 悉多也。法身離相萬德真體。能以 無
T47n1960_p0070b26║   所得心。體真念佛理。然功 德不可思議。如淺
T47n1960_p0070b27║   學之 人。未能作其無相之 念。但 以 有所得心。
T47n1960_p0070b28║   觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。至誠
T47n1960_p0070b29║   稱念亦獲無邊殊勝功 德。如下輩三人。生來
T47n1960_p0070c01║   造惡垂終稱念彼佛名號。豈能作彼無相念
T47n1960_p0070c02║   耶。信 知有相心念亦獲無邊勝福也。又欲斷
T47n1960_p0070c03║   二 障。必修 無相之 念。今植彼因亦修 有相念
T47n1960_p0070c04║   佛。又真佛權佛理事 不同。無相有相修 因亦
T47n1960_p0070c05║   別 。理無違也。
T47n1960_p0070c06║   問曰。若作諸法實相觀。能滅微細罪障。勝於
T47n1960_p0070c07║   念佛滅麁業者。何 不命終之 際教觀實相。而
T47n1960_p0070c08║   乃勸 令稱佛名號耶。
T47n1960_p0070c09║   釋曰。誠如所責。然以 四義不可教其作實相
T47n1960_p0070c10║   也。一 人惡。二 法深。三苦逼。四時促 。人惡者。
T47n1960_p0070c11║   此人生來未曾修 善。但 令念佛猶恐未閑。況
T47n1960_p0070c12║   能解了 諸法實相。法深者。二 空真如法性平
T47n1960_p0070c13║   等。理致幽遠。卒作難成。不可教也。苦逼者。
T47n1960_p0070c14║   平生學人常修 此觀。苦惱所逼猶作不成。況
T47n1960_p0070c15║   乎此人生來未曾修 習。眾苦纏繞始教令修 。
T47n1960_p0070c16║   理不可也。時促 者。平生之 日為其廣說諸法
T47n1960_p0070c17║   實相。多歲尋思。猶不能曉。況茲少選。方始
T47n1960_p0070c18║   習。求必定不成。徒唐設教。善知時事 名大法
T47n1960_p0070c19║   師。大聖宜知學必不得。故不教彼令觀實相。
T47n1960_p0070c20║   深顯佛智善逗物機。以 此四緣不教實相也。
T47n1960_p0070c21║   問曰。若人一 生已來修 行三福及十六 觀。或
T47n1960_p0070c22║   臨命終時遇善知識。一 聲十聲稱佛名號。罪
T47n1960_p0070c23║   根消滅。令得往生。此人或時命猶不斷。更經
T47n1960_p0070c24║   多日方始壽終。為復更須念佛方生淨土。為
T47n1960_p0070c25║   不得念佛亦往生耶。
T47n1960_p0070c26║   釋曰。得往生也。但 以 其人行業已成罪垢消
T47n1960_p0070c27║   滅。縱延多日亦得往生。然有二 種。一 者修 福
T47n1960_p0070c28║   之 後多日未死。其人更不造重罪。時起諸無
T47n1960_p0070c29║   記心。此心不能招善惡報。故乘前 念佛即得
T47n1960_p0071a01║   往生。二 者其人念佛之 後。或多時不死。更興
T47n1960_p0071a02║   惡念起不善業。此人多恐不生淨土。經言。一
T47n1960_p0071a03║   念瞋心障百千法門。又言。瞋恚之 害破諸善
T47n1960_p0071a04║   法。劫 功 德賊無過瞋恚。其人雖有已前 觀行
T47n1960_p0071a05║   念佛等善。皆為瞋恚所損。不得往生。況餘罪
T47n1960_p0071a06║   業障諸善行。如經說言。終時造業最先受報。
T47n1960_p0071a07║   死若心重者先受。輕重若等先者前 受。此人
T47n1960_p0071a08║   為後有罪多。恐不得生也。
T47n1960_p0071a09║   問曰。如觀佛三昧海經說。佛告阿難。若有眾
T47n1960_p0071a10║   生。殺父害母。罵辱六 親。作是罪者。命終之 時
T47n1960_p0071a11║   銅狗張口。化十八 車狀如金車。寶蓋在上。一
T47n1960_p0071a12║   切火焰化為玉女。罪人遙見心生歡喜。我欲
T47n1960_p0071a13║   往中。風刀 解時寒急失聲。寧得好火在車上
T47n1960_p0071a14║   坐。然火自爆。作是念已即便 命終。揮攉之 間
T47n1960_p0071a15║   已坐金車。顧瞻玉女。皆捉鐵斧。斬截其身。又
T47n1960_p0071a16║   言。復有眾生。犯四重禁。虛食信 施。誹謗邪見
T47n1960_p0071a17║   不識因果。斷學般若。毀十方佛。偷 僧 祇物。婬
T47n1960_p0071a18║   妷無道。逼略淨戒諸比丘尼姊妹親戚。不知
T47n1960_p0071a19║   慚愧。毀辱所親。造眾惡事 。此人罪報臨命終
T47n1960_p0071a20║   時。風刀 解身。偃坐不定。如被杖楚撻。其心
T47n1960_p0071a21║   荒越發癡狂想。見己室宅男女大小。一 切皆
T47n1960_p0071a22║   是不淨之 物。屎尿臭處盈流于外。爾時罪人
T47n1960_p0071a23║   即作是語。云 何 此處無好城廓及好山林使
T47n1960_p0071a24║   吾遊戲。乃處如此不淨物間。作是語已。獄卒
T47n1960_p0071a25║   羅剎以 大鐵叉。擎阿毘地獄及諸刀 山。化作
T47n1960_p0071a26║   寶樹及清涼池。火焰化作金葉蓮花。諸鐵嘴
T47n1960_p0071a27║   蟲化為鳧雁。地獄痛聲如詠歌音。罪人聞已
T47n1960_p0071a28║   如此好處吾當遊中。念已尋時坐火蓮華。寧
T47n1960_p0071a29║   知今日蓮華來迎非是此火花也。
T47n1960_p0071b01║   釋曰。以 四義故知非火車。一 以 行。二 以 相。三
T47n1960_p0071b02║   以 語。四以 佛。此四義異火花。一 以 行者。觀
T47n1960_p0071b03║   佛三昧經說。罪人造罪。犯四重禁。乃至毀辱
T47n1960_p0071b04║   所親。不生悔過。不遇善友教令念佛。故所見
T47n1960_p0071b05║   花是地獄相。今此下品等三人。雖復生來造
T47n1960_p0071b06║   罪。終時遇善知識至心念佛。以 念佛故滅多
T47n1960_p0071b07║   劫 罪。成勝功 德。感得寶池中花來迎。豈同前
T47n1960_p0071b08║   花也。二 相者。彼經說。風刀 解身。偃臥不定。
T47n1960_p0071b09║   如被楚撻。其心荒越發狂癡想。見己室宅男
T47n1960_p0071b10║   女大小。一 切皆是不淨之 物。屎尿臭處盈流
T47n1960_p0071b11║   于外。今此念佛身心安穩。惡想都滅。唯見
T47n1960_p0071b12║   聖眾。聞有異香。故不類也。三語者。彼經中
T47n1960_p0071b13║   說。地獄痛聲如詠歌音。罪人聞已。如此好處
T47n1960_p0071b14║   吾當遊中。觀經中讚言。善男子汝稱佛名。故
T47n1960_p0071b15║   諸罪消滅。我來迎汝。彼是詠歌之 音。此陳滅
T47n1960_p0071b16║   罪之 語。二 音既別 。故不同也。四佛者。彼經一
T47n1960_p0071b17║   切火焰化為玉女。罪人遙見心生歡喜。我欲
T47n1960_p0071b18║   往中。坐金車已顧瞻玉女。皆捉鐵斧斬截其
T47n1960_p0071b19║   身。觀經言。爾時彼佛即遣化佛化觀世 音化
T47n1960_p0071b20║   大勢 至。至行者前 。以 此四義准知。蓮花來迎
T47n1960_p0071b21║   不同觀佛三昧海經說也。
T47n1960_p0071b22║   問曰。九品生人行有優 劣 。聖迎多少花開早
T47n1960_p0071b23║   晚。珍臺寶華悉有差降。何 因上品下生與下
T47n1960_p0071b24║   品下生。一 種金花遂無優 劣 也。
T47n1960_p0071b25║   釋曰。此有三義。一 釋云 。此非往人花也。此或
T47n1960_p0071b26║   是佛來迎佛所乘花也。其人障重不感見
T47n1960_p0071b27║   佛。但 見佛座猶不分明。猶如日輪曚曨似 觀
T47n1960_p0071b28║   也。二 釋。此人障重不感佛迎。但 得金蓮引生
T47n1960_p0071b29║   淨土。故觀經說住 其人前 。若是坐花。經何 不
T47n1960_p0071c01║   說坐寶花也。三釋。此是坐花。雖同是金華。大
T47n1960_p0071c02║   小勝劣 。莊嚴麁妙自分二 品蓮異。何 妨亦有
T47n1960_p0071c03║   差殊也。
T47n1960_p0071c04║   問曰。下品中生六 劫 花開。下品下生十二 劫
T47n1960_p0071c05║   華開。為取此方日月歲數積以 成劫 。為取淨
T47n1960_p0071c06║   土日月歲數以 成劫 耶。
T47n1960_p0071c07║   釋曰。淨土諸師亦有釋言。取此方日月歲數。
T47n1960_p0071c08║   積成於劫 。何 以 得知。釋迦如來此方成道。說
T47n1960_p0071c09║   經為此娑婆有情。於彼華開之 時。令此眾生
T47n1960_p0071c10║   得解。故知只用此劫 。明彼華開也。今釋。不
T47n1960_p0071c11║   然。用彼方日月歲數。以 成於劫 。顯彼華開時
T47n1960_p0071c12║   節分齊。何 以 得知。此有三義。一 例 。二 教。三
T47n1960_p0071c13║   理而得知也。例 者。如四天王天等六 欲諸天
T47n1960_p0071c14║   壽命長短。皆約彼天日月而說。只如四天王
T47n1960_p0071c15║   天壽命五 百歲。彼天日夜。取此人中五 十年。
T47n1960_p0071c16║   為四天王天一 日一 夜。如是日夜三十日為
T47n1960_p0071c17║   一 月。十二 月為一 年。如是彼天壽命五 百歲。
T47n1960_p0071c18║   若取閻浮提日月計。當一 萬八 千年為一 月。
T47n1960_p0071c19║   二 億 一 萬六 千年為一 年。如是彼天壽命五
T47n1960_p0071c20║   百歲。算閻浮提年。其數極多也。已上五 天命
T47n1960_p0071c21║   漸漸增。日漸漸長年皆增下天一 倍。故知彼
T47n1960_p0071c22║   天取其年命。還用彼天日夜。以 日計月。以 月
T47n1960_p0071c23║   計年。以 年計命。故知淨土以 日計月。以 月計
T47n1960_p0071c24║   年。以 年計劫 。不用此方日月劫 也。二 教者。如
T47n1960_p0071c25║   上品中生言。此紫金臺如大寶花。經宿即開。
T47n1960_p0071c26║   故知花開經宿者。用彼方晝夜。夜即華合。晝
T47n1960_p0071c27║   即華開。斯即半劫 為晝。為華開之 時。半劫 為
T47n1960_p0071c28║   夜。為花合之 分。顯彼上品中生之 人華開時
T47n1960_p0071c29║   分。取彼經宿大寶花開之 時也。上品中生一
T47n1960_p0072a01║   宿華開既然。上品下生一 日一 夜蓮華乃開。
T47n1960_p0072a02║   故知還用彼方日夜也。不然者。寧容淨土大
T47n1960_p0072a03║   寶華開取此之 晝日而華開也。若彼大寶華
T47n1960_p0072a04║   開自取彼方日夜。上品中生華開同彼時節。
T47n1960_p0072a05║   上品下生一 日一 夜華開。翻乃同於此方日
T47n1960_p0072a06║   月。上品中生華開。乃晚上品下生之 者。分華
T47n1960_p0072a07║   遲速義乃乖 違。理必不然。故知取彼日月也。
T47n1960_p0072a08║   日月既爾。劫 亦可知。三由理者。若日月華開
T47n1960_p0072a09║   乃用彼方日月。若經劫 華開乃用此方劫 數
T47n1960_p0072a10║   者。即中品中生七日華開。若望此方計當七
T47n1960_p0072a11║   劫 。下品中生六 劫 方開。若望彼方計當六 日。
T47n1960_p0072a12║   寧容中品華開之 日遲於下品六 劫 華開耶。
T47n1960_p0072a13║   又下品上生經七七日。蓮華方開亦遲下品
T47n1960_p0072a14║   中生四十二 劫 也。以 此道理進退推徵。故
T47n1960_p0072a15║   知彼劫 不用此方劫 也。
T47n1960_p0072a16║   問曰。彼既經劫 蓮花方開。為由有罪障。故華
T47n1960_p0072a17║   開遲晚。為由勝功 德。故多劫 在彼花中耶。
T47n1960_p0072a18║   釋曰。准依下品下生。經十二 大劫 蓮華方開。
T47n1960_p0072a19║   觀世 音大勢 至以 大悲音聲。為其廣說諸法
T47n1960_p0072a20║   實相除滅罪法。以 此准知。彼亦有罪障。由斯
T47n1960_p0072a21║   罪障故經劫 華開。不然者。何 因九品行業不
T47n1960_p0072a22║   同。華開早晚各有差降也。
T47n1960_p0072a23║   問曰。若彼有罪障華開遲晚者。何 由此業障
T47n1960_p0072a24║   不感苦報耶。
T47n1960_p0072a25║   釋曰。雖有罪種。以 其前 生發菩提心。至心稱
T47n1960_p0072a26║   念阿彌陀佛諸罪消滅。縱有微細業種。不能
T47n1960_p0072a27║   為異熟因牽生苦果。唯以 其業種極羸劣 。故
T47n1960_p0072a28║   知念佛功 德損其勢 用。又以 念佛功 德之 力 。
T47n1960_p0072a29║   感得淨土殊勝之 身。於彼身上。苦果無由而
T47n1960_p0072b01║   得現起。又以 佛本願力 不得現行。但 有餘障
T47n1960_p0072b02║   障其蓮華。不得速啟。故無量壽經云 。由疑彼
T47n1960_p0072b03║   佛不思議智。生彼胎宮。無有眾苦。但 五 百歲
T47n1960_p0072b04║   中胎宮掩閉。此亦如是。障花開也。雖障花開
T47n1960_p0072b05║   花中無苦。而此罪種但 有障華開力 。無招苦
T47n1960_p0072b06║   報之 功 。猶如殺生之 業等流果中。能障人天
T47n1960_p0072b07║   長命之 報也。
T47n1960_p0072b08║   問曰。觀經言。下品下生十聲念佛。於念念中
T47n1960_p0072b09║   滅八 十億 劫 生死之 罪。罪既滅除。何 故華開
T47n1960_p0072b10║   已後觀世 音菩薩為說實相除滅罪法耶。若
T47n1960_p0072b11║   有罪可除者。何 因不障生淨土。而得往生耶。
T47n1960_p0072b12║   釋曰。此有微細障未盡。故經說除也。然罪障
T47n1960_p0072b13║   微劣 念佛善強。乘佛威神不妨得生淨土。以
T47n1960_p0072b14║   彼罪人造眾重罪。業勢 力 能感惡道。受苦無
T47n1960_p0072b15║   窮。然由念佛功 德善根。消彼重殃感果勢 力 。
T47n1960_p0072b16║   不能牽引惡趣受生。然念佛行麁細障猶在。
T47n1960_p0072b17║   故華開已後遇彼二 尊為說甚深諸法實相。
T47n1960_p0072b18║   其人方能觀法身佛。境智微細始能除彼微
T47n1960_p0072b19║   細業障罪種功 能。故言為說諸法實相除滅
T47n1960_p0072b20║   罪也。
T47n1960_p0072b21║   問曰。何 故無量壽經上卷四十八 弘誓願。云
T47n1960_p0072b22║   乃至十念皆得往生唯除五 逆。壽經下卷即
T47n1960_p0072b23║   言乃至一 念皆得往生。何 因同是一 教。前 後
T47n1960_p0072b24║   兩文言一 言十。遂有差別 。
T47n1960_p0072b25║   釋曰。此無別 也。文雖有異而義本同。願中乃
T47n1960_p0072b26║   至十念。此即以 少至多。下言乃至一 念。斯即
T47n1960_p0072b27║   以 多至少。參差互 舉。本無妨難。法藏比丘以
T47n1960_p0072b28║   少至多。而發願言。臨終之 者。忽遇勝緣方勸
T47n1960_p0072b29║   稱佛往生淨土。或得稱佛一 聲。已從後世 。或
T47n1960_p0072c01║   得稱佛兩口即就命終。或更得稱三四五 六
T47n1960_p0072c02║   乃至七八 及與九十。隨少隨多皆生淨土。然
T47n1960_p0072c03║   此人生來不造五 逆誹謗正法。隨念多少悉
T47n1960_p0072c04║   得往生。如造五 逆。誹謗正法。忽遇勝緣教令
T47n1960_p0072c05║   念佛。要滿十口始得往生。一 聲九聲遂便 不
T47n1960_p0072c06║   往。故言乃至十念。除逆謗人。此乃約數言
T47n1960_p0072c07║   除。非是畢竟除也。久 學讀已解此願言。初 學
T47n1960_p0072c08║   乍 披多迷斯旨。乃為異釋。莫會宗途。大聖釋
T47n1960_p0072c09║   迦預知後代 惑斯聖典 浪起推求。故言乃至
T47n1960_p0072c10║   一 念。而願斯教若能多念有重罪者皆生。乃
T47n1960_p0072c11║   至一 念亦生。即除於逆謗。上下互 說顯教分
T47n1960_p0072c12║   明。欲令未來於教開悟也。
T47n1960_p0072c13║   問曰。未知念佛滅八 十億 劫 重罪。得生西方。
T47n1960_p0072c14║   為滅種子。為滅上心。若滅種子。種子滅除要
T47n1960_p0072c15║   須聖道。見人法空方能滅種。念佛功 德雖復
T47n1960_p0072c16║   無邊。此是聞思等善心。如何 同於聖道。能滅
T47n1960_p0072c17║   種子罪業。若滅上心。罪福兩業不得俱 起。起
T47n1960_p0072c18║   罪業時不得念佛。正念佛時不得造罪。善惡
T47n1960_p0072c19║   不並 。無二 上心。如何 念佛能滅上心罪也。
T47n1960_p0072c20║   釋曰。非滅種子。非滅上心。上心之 罪剎那自
T47n1960_p0072c21║   滅。不須念佛方始滅除。又善惡不俱 。念佛之
T47n1960_p0072c22║   時罪已先滅。或時未起。正造罪時念佛已
T47n1960_p0072c23║   滅。念佛不可滅其上心罪也。唯滅種子念念
T47n1960_p0072c24║   相續能感三途惡報功 能。若不念佛。此罪種
T47n1960_p0072c25║   子有勢 力 。能感當果惡趣之 報。由念佛力 。
T47n1960_p0072c26║   令其種子感果功 能勢 力 衰微不能招報。故
T47n1960_p0072c27║   名罪滅。雖有種子在本識中相續而起。無感
T47n1960_p0072c28║   報勢 力 。猶如羸瘦病人。雖身復有在於床上。
T47n1960_p0072c29║   無有起動 執作功 能。罪亦如是。無有勢 力 能
T47n1960_p0073a01║   感當來惡趣之 報。故名滅也。此滅種子勢 力 。
T47n1960_p0073a02║   非滅種子之 體。故六 種轉依中。名損力 益能
T47n1960_p0073a03║   轉。
T47n1960_p0073a04║   問曰。此念佛力 能滅種子感果功 能。未知此
T47n1960_p0073a05║   種子力 能已滅。後遇惡緣能令此種子。更有
T47n1960_p0073a06║   勢 力 能感惡趣報不。
T47n1960_p0073a07║   釋曰。有亦不廢。如諸菩薩修 諸善法。厭伏對
T47n1960_p0073a08║   治煩惱種子。勢 力 衰微不能現起。後還有力
T47n1960_p0073a09║   能起現行。現行煩惱熏習力 故。令煩惱種子
T47n1960_p0073a10║   轉有勢 力 。亦如二 無心定厭於六 識令不現
T47n1960_p0073a11║   行。出其定已心還能起。惡業亦爾。由念佛等
T47n1960_p0073a12║   力 。令無感報種子功 能。後退不修 善。更造惡
T47n1960_p0073a13║   業。亦令舊業更生感果功 能相續。若復從此
T47n1960_p0073a14║   長遇勝緣。惡法漸微。善法漸盛。能入 聖道遂
T47n1960_p0073a15║   體永滅。
T47n1960_p0073a16║   問曰。惡業種子既由念佛。滅除種上感惡趣
T47n1960_p0073a17║   功 能。令不能招三惡趣果。未知念佛等善。能
T47n1960_p0073a18║   招善趣淨土功 能。由造重罪。亦令念佛善業
T47n1960_p0073a19║   種子感淨土果。其功 能滅不。
T47n1960_p0073a20║   釋曰。以 善翻惡義亦應有。如一 念瞋心能障
T47n1960_p0073a21║   百千法門。如遺教經言。瞋恚之 害即破諸善
T47n1960_p0073a22║   法。又言。劫 功 德賊無過瞋恚。故知惡亦能滅
T47n1960_p0073a23║   善。非滅善滅善種感果功 能。故知又善惡
T47n1960_p0073a24║   相違更互 相滅。如一 生修 善能感善趣。垂終
T47n1960_p0073a25║   失念起諸惡業。遂滅生來一 切善品。垂此後
T47n1960_p0073a26║   惡即落三塗。如有生來具 諸不善五 逆十惡。
T47n1960_p0073a27║   無罪不造。臨終念佛具 足十聲。滅眾重罪得
T47n1960_p0073a28║   生淨土。以 此准知。觀諸行者至命終日。當須
T47n1960_p0073a29║   用心勿 起惡念喪諸善品。專心念佛往生淨
T47n1960_p0073b01║   土。經有誠教。可不信 哉。
T47n1960_p0073b02║   問曰。今學淨土業者。既行念佛三昧。未知此
T47n1960_p0073b03║   法定有何 教。今諸方道俗 多生疑惑。將無聖
T47n1960_p0073b04║   教偽行佛法。誘引凡愚大增誹謗。請陳至教
T47n1960_p0073b05║   以 除疑網。
T47n1960_p0073b06║   釋曰。諸大乘經說此三昧其文極眾。如華嚴
T47n1960_p0073b07║   經數處皆說念佛三昧。其文極廣。故涅槃
T47n1960_p0073b08║   經．觀佛三昧海．賢護．般舟三昧．觀經．鼓音
T47n1960_p0073b09║   聲王．大集月藏分．地藏十輪經．占察經．文殊
T47n1960_p0073b10║   般若．花首經．大智度論等說。如花首經名一
T47n1960_p0073b11║   相三昧。文殊般若名一 行三昧。觀佛三昧海
T47n1960_p0073b12║   經名觀佛三昧。賢護經名思惟諸佛現前 三
T47n1960_p0073b13║   昧。花首經言。如是菩薩於如來相及法界相。
T47n1960_p0073b14║   常如是觀。如是行。不離是緣。是時佛像 即現
T47n1960_p0073b15║   在前 。而為說法。文殊般若言。隨佛方所。端身
T47n1960_p0073b16║   正向不取相貌。係 心一 佛專稱名字。念念無
T47n1960_p0073b17║   休息。即是念中能見過去現在未來三世 諸
T47n1960_p0073b18║   佛。何 以 故。念一 佛功 德無量無邊。即與無量
T47n1960_p0073b19║   諸佛功 德無二 。是名一 行三昧。涅槃經言。若
T47n1960_p0073b20║   人但 能至心常修 念佛三昧者。十方諸佛恒
T47n1960_p0073b21║   見此人。如現目前 。觀佛三昧海經及賢護經
T47n1960_p0073b22║   最廣明是念佛三昧。不可具 說。勸 諸行者。披
T47n1960_p0073b23║   尋聖教自當得知也。
T47n1960_p0073b24║   問曰。念佛三昧修 學之 者。為是菩薩行中修
T47n1960_p0073b25║   道次第。為非次第而修 學耶。
T47n1960_p0073b26║   釋曰。此正是菩薩修 道次第。何 以 知然。如華
T47n1960_p0073b27║   嚴經四十五 說。時文殊師利 如象王迴。觀善
T47n1960_p0073b28║   財童子。作如是言。善哉善哉。善男子。乃能發
T47n1960_p0073b29║   阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識。如是等
T47n1960_p0073c01║   種種讚歎。略為說法。即令往覓功 德雲比丘
T47n1960_p0073c02║   請學菩薩行。其功 德雲比丘。即教善財念佛
T47n1960_p0073c03║   三昧。故知第一 善知識是文殊師利 。觀發菩
T47n1960_p0073c04║   提之 心。第二 善知識功 德雲比丘。即教念佛
T47n1960_p0073c05║   三昧。如是展轉經百一 十城。求善知識。一 一
T47n1960_p0073c06║   善知識皆教一 法門。乘一 法門。後得一 法門。
T47n1960_p0073c07║   悉是菩薩修 學次第。故知發菩提心為萬行
T47n1960_p0073c08║   之 首。此學念佛三昧為萬行之 次。以 此准知。
T47n1960_p0073c09║   念佛三昧正是初 發心菩薩修 學次第也。
T47n1960_p0073c10║   問曰。此念佛三昧未知。聖凡持戒破戒等為
T47n1960_p0073c11║   何 人得也。
T47n1960_p0073c12║   釋曰。此三昧者。通聖及凡持戒破戒。皆可學
T47n1960_p0073c13║   也。如華嚴經言。功 德雲比丘此即是聖人大
T47n1960_p0073c14║   菩薩。得念佛三昧也。如賢護經言。若有比丘
T47n1960_p0073c15║   比丘尼優 婆塞優 婆夷。清淨持戒具 足諸行。
T47n1960_p0073c16║   以 此准知。持戒之 人正是合修 念佛三昧。斯
T47n1960_p0073c17║   即戒根清淨三昧現在。破戒之 人難成三昧。
T47n1960_p0073c18║   准觀佛三昧海經言。此觀佛三昧是一 切眾
T47n1960_p0073c19║   生犯罪者藥。破戒者護。若破戒之 人不得此
T47n1960_p0073c20║   三昧者。何 名護也。又下經言。如來今者。為未
T47n1960_p0073c21║   來世 五 苦眾生犯戒比丘不善惡人五 逆誹
T47n1960_p0073c22║   謗。為如是等說除罪法。阿難白佛言。佛滅
T47n1960_p0073c23║   度後此等愚人。無怙無歸依處。佛告阿難。佛
T47n1960_p0073c24║   滅度後濁惡世 中諸眾生等。欲除罪咎。乃至
T47n1960_p0073c25║   當懃修 習觀佛三昧。故知破戒五 逆等惡人。
T47n1960_p0073c26║   悉可學得是三昧也。
T47n1960_p0073c27║   問曰。念佛三昧所見之 佛。三身之 中為見何
T47n1960_p0073c28║   身也。
T47n1960_p0073c29║   釋曰通論念佛。三身俱 念。得無相念佛三昧。
T47n1960_p0074a01║   念法身佛。得有相念佛三昧。念報化身佛。然
T47n1960_p0074a02║   准依華嚴經．賢護．般舟．觀佛三昧海．觀經．
T47n1960_p0074a03║   鼓音聲王．文殊般若等。多明觀佛色身。名念
T47n1960_p0074a04║   佛三昧。又准賢護經第一 卷。念阿彌陀佛。既
T47n1960_p0074a05║   得見已。阿彌陀佛為其廣說諸法實相。謂一
T47n1960_p0074a06║   切法本來不壞。亦無壞者。以 不壞色乃至不
T47n1960_p0074a07║   壞識等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如
T47n1960_p0074a08║   來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。
T47n1960_p0074a09║   善男子。是名正念諸佛現前 三昧也。以 此准
T47n1960_p0074a10║   知。前 見阿彌陀佛色身。即是觀報化色身念
T47n1960_p0074a11║   佛三昧也。後得空三昧。即是觀法身念佛三
T47n1960_p0074a12║   昧也。又即以 此義。諸修 觀者。從麁至細。先作
T47n1960_p0074a13║   色身觀。後作法身觀。修 學次第也。
T47n1960_p0074a14║   問曰。何 因得念佛三昧者。所得境界各各不
T47n1960_p0074a15║   同。或見淨土不得見佛。或得見佛不見淨土。
T47n1960_p0074a16║   或見淨土得見佛。或見佛及土。并見種種眾
T47n1960_p0074a17║   生業相一 生已來所造善惡。於念佛三昧中
T47n1960_p0074a18║   悉皆得見。此所見相為真為偽。復如何 見。請
T47n1960_p0074a19║   陳其教。
T47n1960_p0074a20║   釋曰。一 切行道之 人無簡道俗 。所修 業行若
T47n1960_p0074a21║   不依聖教而修 學者並 非佛弟子。是魔眷屬。
T47n1960_p0074a22║   何 但 誑惑百姓。亦是王法罪人。現在生中。即
T47n1960_p0074a23║   是為求名利 。偽行佛法。誑誘愚夫。於當來生。
T47n1960_p0074a24║   墮於十方無間地獄。自損損他。毀滅佛法。如
T47n1960_p0074a25║   有聖教。依之 修 學。此即自利 利 人。功 德殊勝。
T47n1960_p0074a26║   此生他生永得解脫也。謹按華嚴經第六 十
T47n1960_p0074a27║   卷。或看第四十五 。善財童子於文殊師利 所。
T47n1960_p0074a28║   發菩提心。文殊師利 告善財言。善男子。於此
T47n1960_p0074a29║   南方有一 國土。名曰可樂。其國有山。名曰和
T47n1960_p0074b01║   合。於彼山中有一 比丘。名功 德雲。汝詣彼問。
T47n1960_p0074b02║   云 何 菩薩行等。善財童子向可樂國。登和合
T47n1960_p0074b03║   山。見功 德雲比丘。問菩薩行。功 德雲比丘為
T47n1960_p0074b04║   說念佛三昧法門。略說二 十五 種言。得淨心
T47n1960_p0074b05║   念佛三昧門。得嚴淨剎念佛三昧門。起一
T47n1960_p0074b06║   切佛剎。無能壞者。得淨業念佛三昧門。見一
T47n1960_p0074b07║   切諸業。如鏡中像 。得圓滿普照念佛三昧門。
T47n1960_p0074b08║   悉能覩見一 切諸佛及其眷屬嚴淨佛剎。今
T47n1960_p0074b09║   日眾生雖言得念佛三昧。以 根行淺。未能具
T47n1960_p0074b10║   足得一 切念佛三昧。有得一 者。有得二 三者。
T47n1960_p0074b11║   故所見境界寬狹不同。有見種種業相者。此
T47n1960_p0074b12║   即是其念佛三昧也。既有聖教。即行無虛偽。
T47n1960_p0074b13║   若有毀呰。便 是謗法人。請尋聖教。以 除疑惑
T47n1960_p0074b14║   也。
T47n1960_p0074b15║   問曰。念佛三昧所得境界。或見諸佛菩薩無
T47n1960_p0074b16║   邊聖眾。或見諸佛淨土種種莊嚴。既有聖教
T47n1960_p0074b17║   分明。不敢更生疑惑。然今時道俗 。或男或女。
T47n1960_p0074b18║   生年已來未曾聽習。於諸聖教一 句不知。復
T47n1960_p0074b19║   未長時修 行佛法。或童男或童女。百事 無知。
T47n1960_p0074b20║   暫入 道場至心稱佛。即言得見諸佛聖眾。事
T47n1960_p0074b21║   同劇 戲。法不應然。寧容念佛三昧。高僧 碩學
T47n1960_p0074b22║   精勤 修 習猶恐不成。斯輩幼童無知俗 士。並
T47n1960_p0074b23║   能獲證三昧定耶。將非此法是虛假矣。
T47n1960_p0074b24║   釋曰。今時道俗 咸生此疑。准教驗時。得何 所
T47n1960_p0074b25║   怪。且如世 尊在日及佛滅度後優 婆毱多所
T47n1960_p0074b26║   度弟子。獲得道果。無量億 千。或一 坐聞經得
T47n1960_p0074b27║   法眼淨。或因剃 髮聖道現前 。或得掃忘帚獲
T47n1960_p0074b28║   阿羅漢果。或七歲沙彌是俱 解脫。或以 毱打
T47n1960_p0074b29║   頭證四向果。或避走令聽得須陀洹。事 同劇
T47n1960_p0074c01║   戲。已超三界。斷彼難斷見修 二 惑。證彼難證
T47n1960_p0074c02║   四沙門果。豈可不信 斯教法哉。皆由宿種解
T47n1960_p0074c03║   脫分善。過去已曾修 習此道。今生暫爾聞法
T47n1960_p0074c04║   思惟。隨遇少緣即能得道。按此賢護經言。後
T47n1960_p0074c05║   五 百歲後一 百年中。此三昧典 以 佛神力 廣
T47n1960_p0074c06║   行流布。皆令讀誦如說修 行。修 行即是得王
T47n1960_p0074c07║   三昧也。且入 佛法種種根機。如思惟教義假
T47n1960_p0074c08║   興問答。解漸頓之 玄宗演半滿之 真教。即須
T47n1960_p0074c09║   聰明智慧詞辯縱橫。非斯上人。難弘妙旨。如
T47n1960_p0074c10║   也一 心不亂 。真心直行無多思慮。一 心念佛
T47n1960_p0074c11║   即見世 尊。不惜身命。俗 間士女或是幼童。聞
T47n1960_p0074c12║   善知識教令念佛。即便 信 受。如教專念。不多
T47n1960_p0074c13║   思惟。心易得定。如多想慮三昧難成。故入 道
T47n1960_p0074c14║   場。名僧 大德廣閑經論。三昧不成。少解經文。
T47n1960_p0074c15║   速得斯定。自古今大德習禪之 侶 。欲學定者。
T47n1960_p0074c16║   皆令莫聽。良為思義之 徒心多散亂 矣。此何
T47n1960_p0074c17║   怪也。斯何 惑哉。然其所見有真有偽。應善思
T47n1960_p0074c18║   惟勘 符佛教。
T47n1960_p0074c19║   問曰。華嚴經言。淨業念佛三昧門。見一 切眾
T47n1960_p0074c20║   生業如鏡中像 。未知所見業相。或其人久 死
T47n1960_p0074c21║   諸趣受生。三昧境中仍現斯相。為實為假。
T47n1960_p0074c22║   事 真難解。為是本質來現境中。為是自心假
T47n1960_p0074c23║   變現乎。業者是思。如何 得見。其義幽隱。請陳
T47n1960_p0074c24║   厥旨。
T47n1960_p0074c25║   釋曰。三昧境相實難可解。非但 此義。諸法亦
T47n1960_p0074c26║   然。且宿住 隨念通緣過去境。如是五 蘊當心
T47n1960_p0074c27║   現前 。如是之 相為是何 相。故知過去五 蘊是
T47n1960_p0074c28║   本性相。隨念通力 緣彼過去。自心變現相分
T47n1960_p0074c29║   五 蘊。忽似 彼相而現於前 。名所緣緣。此法亦
T47n1960_p0075a01║   爾。或死生通力 緣未來境死此生彼。彼諸五
T47n1960_p0075a02║   蘊相自心相分。託彼眾生造業起報相續次
T47n1960_p0075a03║   第。而現在前 一 無差錯。此等眾生所造諸業。
T47n1960_p0075a04║   為彼本性相。為增上緣。為所緣緣。令死生智
T47n1960_p0075a05║   通見如是相。此亦如是。隨自他思業曾所發
T47n1960_p0075a06║   身語所造善惡串習功 能。於三昧中現眾影
T47n1960_p0075a07║   像 。託彼業種。現罪福相。或是如來大悲之 力 。
T47n1960_p0075a08║   於三昧中為現此相。令其修 斷。深須仰信 。不
T47n1960_p0075a09║   可致疑。三昧境界諸佛境界業力 境界。皆不
T47n1960_p0075a10║   可思議。非諸凡愚所測量也。
T47n1960_p0075a11║   問曰。有得念佛三昧見彼西方淨土勝相。雖
T47n1960_p0075a12║   未身死。已見其身在於淨土。或見往生蓮華
T47n1960_p0075a13║   相迎。未審。此境為實為虛。
T47n1960_p0075a14║   釋曰。此非虛也。且如第十二 普觀之 中。當起
T47n1960_p0075a15║   自心生於西方。於蓮華中結跏趺坐。作蓮華
T47n1960_p0075a16║   合想開想。如是等豈是謬耶。此三昧中見身
T47n1960_p0075a17║   往生。亦復如是。又須達長者。傾 布黃金。買
T47n1960_p0075a18║   祇陀園。奉為如來。起立精舍。共舍利 弗。各執
T47n1960_p0075a19║   繩頭安置伽 藍。建興堂宇。於虛空中。六 欲天
T47n1960_p0075a20║   宮一 時相現。時舍利 弗。指示須達。須達不解。
T47n1960_p0075a21║   問舍利 弗。聖者答言。此是長者施園功 德所
T47n1960_p0075a22║   感天宮。當生其處。先現其相。遣長者知。須達
T47n1960_p0075a23║   白言。我唯一 身死受一 報。六 天並 至。遣生何
T47n1960_p0075a24║   所。舍利 弗言。下三天中。福德劣 弱。上二 天
T47n1960_p0075a25║   處。放逸極多。唯兜 率天。雖多勝樂。心生知
T47n1960_p0075a26║   足。補處生中。長者可願生彼天處。須達是時。
T47n1960_p0075a27║   即依其願。五 天宮相。一 時並 滅。唯兜 率宮。湛
T47n1960_p0075a28║   然而住 。故隨所造善惡業緣。當生先熟。臨命
T47n1960_p0075a29║   終時。多此相現。信 知。行因剋 果。果相現前 。
T47n1960_p0075b01║   淨土華臺。隨品先現。斯類必爾。何 須疑哉。
T47n1960_p0075b02║   因果相符。深須仰信 之 。
T47n1960_p0075b03║   問曰。得此念佛三昧者。以 何 得知得此三昧。
T47n1960_p0075b04║   頗有聖教能證知也。
T47n1960_p0075b05║   釋曰。觀經有文也。經言。但 當憶想令心眼見。
T47n1960_p0075b06║   見此事 者。即見十方一 切諸佛。以 見諸佛故。
T47n1960_p0075b07║   名念佛三昧。此為證也。行者平生。雖種種修
T47n1960_p0075b08║   道。今入 道場。學此三昧。逐得見佛。若不得
T47n1960_p0075b09║   三昧。寧容見耶。今既得見。即知。得是三昧。
T47n1960_p0075b10║   故經說言。以 見佛故名念佛三昧也。如人患
T47n1960_p0075b11║   目不見眾色。大醫師善能療眼。乃以 金錍抉
T47n1960_p0075b12║   其眼瞙。示以 手指。彼言不見。故知療眼其瞙
T47n1960_p0075b13║   未除。後更為抉。復示其指。彼言是指針。師即
T47n1960_p0075b14║   知其眼得愈。若無眼者。將何 見指。以 此見指。
T47n1960_p0075b15║   驗彼盲眼。得除翳目。眼根清淨。此亦如是若
T47n1960_p0075b16║   不得其念佛三昧。如何 得見諸佛淨土。及佛
T47n1960_p0075b17║   淨色身種種眾相也。以 此准知。是得念佛三
T47n1960_p0075b18║   昧也。其人常修 此行。三昧不失。常見諸佛種
T47n1960_p0075b19║   種聖眾。如久 不習。馳散五 塵。失此三昧。即不
T47n1960_p0075b20║   見諸佛菩薩聖眾。以 此准知。前 所得者是三
T47n1960_p0075b21║   昧也。多是聞思相應。三昧名非必修 慧也。
T47n1960_p0075b22║   問曰。修 念佛三昧。有何 利 益獲何 勝果。請出
T47n1960_p0075b23║   聖教勵 諸學徒。舉益勸 修 令成勝業。
T47n1960_p0075b24║   釋曰。斯益也無量無邊。備 在花嚴賢護經等。
T47n1960_p0075b25║   廣陳其益。豈茲能述。然略舉三五 以 相顯示。
T47n1960_p0075b26║   一 見聖眾。二 聞正法。三滅重罪。四生淨土。五
T47n1960_p0075b27║   諸定根本。六 當成佛。一 見聖眾者。如賢護經
T47n1960_p0075b28║   第一 卷說。善男子善女人。端坐係 念。專心想
T47n1960_p0075b29║   彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀 。如是大眾。
T47n1960_p0075c01║   如是說法。如聞係 念。一 心相續。次第不亂 。或
T47n1960_p0075c02║   經一 日一 夜如是。或至七日七夜。必覩阿彌
T47n1960_p0075c03║   陀如來。若晝時不見。或睡夢中必當見也。二
T47n1960_p0075c04║   聞正法者。以 見阿彌陀佛。世 尊為說甚深妙
T47n1960_p0075c05║   法。謂一 切法。本來不壞。亦無壞者。如不壞
T47n1960_p0075c06║   色。乃至不壞識等諸陰。聞如是等大乘言教。
T47n1960_p0075c07║   三滅重罪者。觀佛三昧海經言。此三昧。是一
T47n1960_p0075c08║   切眾生犯戒者藥。破戒者護。失道者導。盲瞑
T47n1960_p0075c09║   者眼。愚癡者慧。黑闇者燈。煩惱賊中。是勇 猛
T47n1960_p0075c10║   將。又下經言。如來今者。為未來世 五 苦眾
T47n1960_p0075c11║   生。犯戒比丘。不善惡人。五 逆誹謗。行十六 種
T47n1960_p0075c12║   惡律儀 者。為如是等。說除罪法。四生淨土者。
T47n1960_p0075c13║   華嚴經言。念佛三昧必見佛。命終之 後生佛
T47n1960_p0075c14║   前 。見彼臨終勸 念佛。又示尊像 令瞻敬。又觀
T47n1960_p0075c15║   經言。行此三昧者。現身得見無量壽佛及二
T47n1960_p0075c16║   大士。觀音勢 至而為勝友當坐道場。生諸佛
T47n1960_p0075c17║   家。五 諸定根本者。觀佛三昧海經說。諸大三
T47n1960_p0075c18║   昧始出生處。六 當成佛者。賢護經說。彼於當
T47n1960_p0075c19║   來必得成佛。號曰善覺如來。又賢護菩薩。以
T47n1960_p0075c20║   一 百二 十問問世 尊。菩薩具 足成就何 等三
T47n1960_p0075c21║   昧。而能得彼大功 德聚。如是一 百二 十問。乃
T47n1960_p0075c22║   至問。云 何 當得一 剎那時間行即能遍至一
T47n1960_p0075c23║   切諸佛前 。即復云 何 當得住 此佛剎遍見一
T47n1960_p0075c24║   切十方諸佛。聽聞正法供 養眾僧 。非但 未得
T47n1960_p0075c25║   出世 六 通。而實未得世 間五 通。而亦未捨此
T47n1960_p0075c26║   世 界身。亦無生彼諸佛國土。唯住 此土。見餘
T47n1960_p0075c27║   世 界諸佛世 尊。悉聞諸佛所宣正法。一 切聽
T47n1960_p0075c28║   受。如說修 行。譬如今時聖者阿難。於世 尊前
T47n1960_p0075c29║   親聞法已。皆悉受持。佛告賢護。有三昧名曰
T47n1960_p0076a01║   思惟諸佛現前 三昧。若有菩薩。具 足修 習如
T47n1960_p0076a02║   是三昧。當得成就如上所問諸功 德等。賢護
T47n1960_p0076a03║   當知。更有無量無邊勝上功 德。說不可盡。故
T47n1960_p0076a04║   知。此三昧所獲勝利 。卒陳難盡。
T47n1960_p0076a05║   問曰。若如此說。得此三昧獲益無窮。今時學
T47n1960_p0076a06║   者所得三昧。豈得如前 諸功 德不。
T47n1960_p0076a07║   釋曰。三昧雖同。淺深斯異。深即上窮聖果獲
T47n1960_p0076a08║   益。如賢護經文一 百二 十之 問。悉皆得斯勝
T47n1960_p0076a09║   利 。故經言。又菩薩修 習如是三昧。當得成就
T47n1960_p0076a10║   如今所問。今諸學者。未得具 足修 習如是三
T47n1960_p0076a11║   昧。亦得隨分獲諸勝德。譬如諸龍皆能興雲
T47n1960_p0076a12║   致雨。大龍降雨霑滿大千。小龍興雲不周數
T47n1960_p0076a13║   里。咸滋草木並 潤根莖。廣狹有殊。皆名降澤。
T47n1960_p0076a14║   三昧亦爾。勝劣 差別 。並 能見佛。俱 生佛家
T47n1960_p0076a15║   矣。
T47n1960_p0076a16║   問曰。於此念佛三昧。雖未能習學。見他作者。
T47n1960_p0076a17║   生信 隨喜。得何 功 德。不信 毀謗。獲何 罪報。請
T47n1960_p0076a18║   陳損益。曉諸未聞。
T47n1960_p0076a19║   釋曰。今當為子廣引聖教。備 陳信 謗所得損
T47n1960_p0076a20║   益。如賢護經第五 卷隨喜功 德品說。隨喜三
T47n1960_p0076a21║   昧人。譬如有人定壽百歲。身輕勇 猛。行駿
T47n1960_p0076a22║   若風飛。是人生便 即能行一 世 界。周旋十方。
T47n1960_p0076a23║   窮極地際。至滿百年。常行不絕。若有善男子
T47n1960_p0076a24║   善女人。起信 敬心。於彼風行壯人所經世 界。
T47n1960_p0076a25║   盛滿珍寶。持用奉獻十方諸佛。其所獲福。雖
T47n1960_p0076a26║   曰極多。然尚不如修 此三昧功 德少分。何 以
T47n1960_p0076a27║   故。賢護由彼菩薩摩訶薩修 此三昧。具 足如
T47n1960_p0076a28║   上四大隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。為
T47n1960_p0076a29║   求多聞成正覺故。賢護以 是因緣。持此施福。
T47n1960_p0076b01║   望前 隨喜所獲功 德。百分不及一 。千分不及
T47n1960_p0076b02║   一 。百千萬分不及一 。億 百千分不及一 。乃至
T47n1960_p0076b03║   算數譬喻。所不能及。其生信 隨喜福既無邊。
T47n1960_p0076b04║   不信 起謗罪亦無量也。如大品經法華經及
T47n1960_p0076b05║   佛藏經等。廣說謗法之 罪也。
T47n1960_p0076b06║   問曰。未知修 此三昧之 者。皆須嚴飾道場。安
T47n1960_p0076b07║   置尊像 。澡浴清淨。著新淨衣。日唯一 食。不顧
T47n1960_p0076b08║   形命。專心念佛。此義可然。何 因處在闇中。閉
T47n1960_p0076b09║   諸光 隙。勵 聲大念。斯何 教哉。此見諸徒。咸
T47n1960_p0076b10║   生疑怪。請陳斯術。有何 教哉。
T47n1960_p0076b11║   釋曰。稽其聖典 。亦無至教。但 修 行之 人。將斯
T47n1960_p0076b12║   闇室。絕諸視聽。心捨諸緣。初 學之 儔 。約斯注
T47n1960_p0076b13║   想。易得三昧。不爾難成。凡是世 間。欲思難
T47n1960_p0076b14║   事 。未得解了 。亂 想難成。或掩室獨居。或閉目
T47n1960_p0076b15║   絕視。因茲恬靜。思事 得成此亦如斯。亂 心難
T47n1960_p0076b16║   住 。念佛三昧。無由現前 。故為其闇室。行斯三
T47n1960_p0076b17║   昧。不學之 輩。於此生疑。曾修 習者。深將為
T47n1960_p0076b18║   要。如處堂內。正念佛時。有少隙光 。照斯闇
T47n1960_p0076b19║   室。心便 緣此。浪起思惟。如絕斯明。一 心不
T47n1960_p0076b20║   亂 。此乃學者所知。非是浪為斯法。又如調鷹
T47n1960_p0076b21║   之 法。縫目飼氈。令其無所瞻視。損於肥健 之
T47n1960_p0076b22║   力 。方始絕彼飛遊往來調伏。將以 遊獵。縱任
T47n1960_p0076b23║   隨人。三昧亦爾。初 學之 輩。馳心五 欲攀緣六
T47n1960_p0076b24║   塵。若不約斯闇室。無由得成三昧。後學成就。
T47n1960_p0076b25║   隨處遊行。不簡明闇。常能見佛。詎勞 闇室而
T47n1960_p0076b26║   行念佛也。故觀經言。是人苦逼。不遑念佛。善
T47n1960_p0076b27║   友教令。可稱阿彌陀佛。如是至心。令聲不絕。
T47n1960_p0076b28║   豈非苦惱所逼念想難成。令聲不絕至心便
T47n1960_p0076b29║   得。今此出聲學念佛定。亦復如是。令聲不絕。
T47n1960_p0076c01║   遂得三昧。見佛聖眾。皎然常在目前 。故大集
T47n1960_p0076c02║   日藏分經言。大念見大佛。小念見小佛。大念
T47n1960_p0076c03║   者大聲稱佛也。小念者小聲稱佛也。斯即聖
T47n1960_p0076c04║   教。有何 惑哉。現見即今諸修 學者。唯須勵 聲
T47n1960_p0076c05║   念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此乃學
T47n1960_p0076c06║   者所知。非外人之 曉矣。子若不信 。請試學為。
T47n1960_p0076c07║   無得不修 但 生疑惑矣。
T47n1960_p0076c08║   問曰。經言。五 體投地。求哀懺悔。未知懺悔之
T47n1960_p0076c09║   徒。或多自撲。未知有何 聖教。若以 五 體投地
T47n1960_p0076c10║   即為自撲者。將恐此釋埋未可然。此五 體言。
T47n1960_p0076c11║   何 妨只是五 輪著地。頭面禮佛也。
T47n1960_p0076c12║   釋曰。如觀佛三昧海經第三說。佛於座起。令
T47n1960_p0076c13║   諸四眾觀佛色身。釋子眾中。五 百釋子。見佛
T47n1960_p0076c14║   色身。猶如灰人。比丘眾中一 千人。見佛色身。
T47n1960_p0076c15║   如赤土人。優 婆塞眾中有十六 人。見佛色身。
T47n1960_p0076c16║   如黑象脚。優 婆夷眾中二 十四人。見佛色
T47n1960_p0076c17║   身。猶如聚墨。比丘尼眾中。有比丘尼。見佛
T47n1960_p0076c18║   色身。如白銀色。優 婆夷眾中。有優 婆夷。見
T47n1960_p0076c19║   佛色身。如藍染青色。如是四眾。觀佛色身。所
T47n1960_p0076c20║   見不同。不得見佛真金色身。發露悔過。懺悔
T47n1960_p0076c21║   諸罪。五 體投地。如大山崩。自拔頭髮。舉身投
T47n1960_p0076c22║   地。婉轉自撲。鼻中血出。懺罪消滅。心眼得
T47n1960_p0076c23║   開。見佛色身。端嚴微妙。如須彌山光 顯大海。
T47n1960_p0076c24║   此豈不是懺悔經文自撲之 法。無教輒為。誠
T47n1960_p0076c25║   如所責。經言正作。其何 怪哉。
T47n1960_p0076c26║   釋淨土群疑論卷第七
T47n1960_p0076c27║   　建長二 年(庚戌)季夏日　願主 比丘往成